| Главная » Статьи » Статьи сайта » Религия и Мифология |
БОГ Бог -
в славянской мифологии название божества и доли, счастья, которое оно
может дать человеку (родственно названию богатства и т. п.);
противопоставляется небогу, обездоленному. Выступает в качестве второй
части многих славянских названий богов: Белобог, Чернобог, Дажьбог,
Стрибог (Мифы народов мира). Русское слово «Бог» (<*bogъ) имеет общеславянское происхождение и родственно иранскому baga и санскритскому bhagas — «податель благ». С другой стороны, оно тесно связано с достаточно древней производной лексикой, обнаруживающей исходное значение «богатство» — *bogatъ, *ubogъ, а через неё — с индоевропейской лексикой, обозначающей доля, делить, получать долю, наделять. Мнение о заимствовании славянского слова из иранских языков не является общепризнанным. В частности, Фасмер не считает гипотезу о заимствовании убедительной (Википедия). Сравните слово БОГ со следующими словами: БУХ, БАХ, ПЫХать, ПУШка, ПУСк, ПИХать, ПЫЖ, англ. PUSH "пихать", БЕЖать, БУКа, ПУГать, всПЫШка, ПЫШный, ПАЧе, ПУЩе, англ. POSH "раскошный", укр. БIГ "бог", англ. BIG "большой", БОЛЬШой, блр. ПУЛЬХны "полный", БЛАГо, авест. BAGa- "доля", др.-инд. BHAGas "одаряющий, счастье", ПОЛЫХать, англ. FLASH "вспышка", ПОЛЬЗа, ВАГа "вес", взВЕШивать, ВЕС, ВСё. Т.о. слово Бог имеет семантику активности, изобилия, пышности, полноты (исполненности), подателя благ. СВАРОГ Сварог - "творец" (ср. сварганить); Сварожич
- "сын творца" ("-ич" типичная для славян форма "отчества" -
принадлежности к отцу, например, княжич "сын князя"), соответственно Сварог - "бог отец" (ср. санскр. zvazura "отец"). ДАЖЬБОГ Cловарь-справочник "Слова о полку Игореве":
"Исконно славянскими являются, несомненно, и названия Стрибога и
Дажьбога. В слове Дажьбогъ в первой части дажь (<dāgĭ-) мы имеем тот
же корень, что и в литовск. degù ‘горю’, (dãgas, dagà ‘жатва’, прусск.
dagis ‘лето’; др.-индийск. dáhati ‘горит’, dahas ‘зной’, ‘жар’, готск.
dags ‘день’, совр. немецк. Tag ‘день’, албанск. djeg ‘зажигаю’,
‘сжигаю’, ирландск. daig ‘огонь’. Таким образом, в представлении
Дажьбога соединялось представление о боге-солнце — огне-дне, о боге
плодородия (‘жатва’, ‘лето’), изобилия плодов земных, богатства. Вот
почему в «Сл. о п. Иг.» русские, когда они характеризуются с точки
зрения их достатка, обилия, богатства ("жизни"), которое разрушают
княжеские усобицы, называются дажьбожими внуками". Вяч. Вс. Иванов, В.
Н. Топоров (Славянские языковые моделирующие семиотические системы. М.,
1965, стр. 16). "Дажьбог (др.-русск. Дажьбогъ),
характеризующийся одним явным атрибутом — отношением к солнцу... Вместе
с тем на основании двух упоминаний Дажьбога в «Сл. о п. Иг.» можно было
бы сделать вывод о существовании у этого бога функции родоначальника или покровителя
по отношению к коллективу, границы которого не удается определить
достаточно точно, хотя и очевидно, что речь идет о русских: погыбашеть
жизнь Дажьбожя вънука; въстала обида въ силахъ Дажьбожя вънука". Стр.
61: "Характерному для южных славян представлению о едином боге на небесах,
видимо, не противоречит и тот контекст, в котором упоминается (сербский
фольклорный текст середины XIX в.) Дабог, возможно, сопоставимый с
восточнославянским Дажьбогом, например: Дабог цар на земли а Господ Бог
на небесима; следы южнославянского почитания Дабога / Дајбога можно бы
было видеть в топонимических и ономастических данных. Однако скудость
сведений, их поздний характер и некоторые различия по сравнению с
восточнославянским Дажьбогом, во-первых, не позволяют с надежностью
идентифицировать Дабога с Дажьбогом, во-вторых, не дают возможности с
точностью определить место Дабога в южнославянской системе RS
(религиозной системе, — В. В.), высший уровень которой остается
существенно менее полным и определенным, чем у всех других славян". Последняя фраза, во-первых, поясняет кто таков "сын Сварогов" (Сварожич) - Солнце, а во-вторых - является основой для утверждения о том, что Дажьбог и есть Солнце, однако, дословный перевод этой летописной записи такой: "Солнце царь, сын Сварогов, который есть Дажьбог, был же муж сильный". И фразу "который есть Дажьбог" с равным успехом можно отнести как к Солнцу, так и к Сварогу (который в таком случае - есть Даждьбог). В статье о Велесе в "Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона": находим следующую информацию: "...Буслаев в своих "Очерках” говорит, что общеславянской эпохой была эпоха Сварога, названного у восточных славян Дажьбогом, а затем следует заключительная, чисто русская, эпоха Перуна и Велеса." Даждьбог, как творец в Велескниге: "Яково же iесте свет зоре наме сiашеi, во тоiя безоднi повесi Дажьбо земе наше, абi тая удьржена бя тако? Се - дуще Пращурi соуте, а тi светi зорема намо од Iру... Праве бо есь невiдомо уложена Дажьбом, а по нь яко пряжесiа, теце Яве, i та соутворi жiвото нашо, а то колi одiде, сьмртье есь. Явь есь текоуща а творено о Правi. Навен бо есте по тоiя, до те есте Нава, а по те есте Нава, а в Правi же есте Явъ."перевод:
"Что же есть свет звезд нам сияющий, в той бездне, где повесил
Дажьбо Землю нашу, чтобы та удерживаемая была так? То - души Пращуров
суть, и те светят звёздами нам из Ирия... Правь была невидимо устроена Дажьбом,
и по ней как будто прядётся, течёт Явь, и та творит
жизнь нашу, а коли уйдёт – смерть будет. Явь течёт и твориться от Прави.
Неведомо то, что после неё. До неё есть Навь, и после неё есть Навь, а
в Прави же есть Явь.
Отец семантически обозначает "глава, главный, старший, первый, высший", отсюда очевидно родство корня дажь- со словами дюжий "сильный", ит. doge "глава государства" (от лат. dux — «вождь, предводитель»), duce "вождь", testa "голова, ум, разум, руководство", исп. testa "голова, перед, разум, смекалка", testa coronada "король, монарх", туз "главная карта", десять "верхняя, главная цифра", тесть "глава семейства", англ. teacher "учитель". ВЕЛЕС и ПЕРУН Велес и Перун, они же Чернобог и Белобог, очевидно являются Сварожичами, и, в качестве божественных близнецов, поочерёдно управляют зимней и летней солнечной колесницей (подробнее здесь). ХОРС Конь. Играет важную роль во многих мифологических системах Евразии. Является атрибутом (или образом) ряда божеств. На К. передвигаются (по небу и из одной стихии или мира в другой) боги и герои. В индоевропейской мифологии К. принадлежит особое место, объясняющееся его ролью в хозяйстве и переселениях древних индоевропейцев. В индоевропейском близнечном мифе в виде двух коней представлялись божественные близнецы (ср. др.-инд. Ашвины, греч. Диоскуры, «дети бога» в балтийской мифологии) и связанные с ними два мифологических предводителя — родоначальники племени (англосакс. Hengist и Horsa). Представляется возможной также реконструкция бога грозы индоевропейской мифологии — *Per(k)uno-s в виде воина-змееборца на К. (или на боевой колеснице, запряжённой конями), что находит продолжение в представлении о хеттском боге Пирва и родственных по имени богах в других индоевропейских мифологиях, которые также передвигаются на повозках, запряжённых К. (ср. слав. Перун). Общим для индоевропейских народов является образ бога солнца на боевой колеснице, запряжённой конями, причём само солнце представляется в виде колеса. (Мифы народов мира). Итак, мы видим, что славянский "пантеон" по сути представлен:
Остальные славянские мифологические персонажи, не попавшие в данный анализ, конечно же требуют тщательного осмысления, но весьма вероятно либо будут сливаться с рассмотренными, либо представлять собой то, что в православии называется "святые". Таким образом, можно убедиться в том, что православие было не такой уж диковинкой для славян, а вполне соответствовало религиозным воззрениям того времени, а учитывая факт генетического (кровного), мифологического (религиозного) и лингвистического (социального) родства славян с индоиранцами, и факт монотеистической по сути религии иранцев - зороастризме, можно сделать вывод и о непосредственном участии славян/праславян в появлении христианства. "Считается, что многие принципы современных авраамических религий, а также северного буддизма могли быть заимствованы из зороастризма. Прежде всего это касается концепции свободы воли и личной ответственности, образов рая и ада и эсхатологии.". "R1a — Y-хромосомная гаплогруппа, распространённая в Восточной Европе, Средней и Южной Азии... Наибольшее распространение имеет... среди лужичан (63 %), поляков (ок. 56 %), белорусов (52 %), украинцев (ок. 48 %), русских (47%)... в Иране (25 %). У брахманов индийских штатов Западная Бенгалия и Уттар-Прадеш данная гаплогруппа встречается с частотой 72 % и 67 % соответственно.". "Все кумранисты отмечают, что в рукописях Мертвого моря присутствует иранская лексика, а мировоззрение ессеев очень сильно во многих главных моментах перекликается с зороастризмом, точнее именно с эзотерической сердцевиной зороастризма, с зерванизмом, не доходя, правда, до его сокровенных глубин. Сходство касается прежде всего противопоставления Добра (Света) и зла (тьмы) в рамках безусловного монотеизма и предоставления человеку на протяжении всей его жизни (не только изначально) выбора между путем Света и путем тьмы, свободного выбора. Все это совершенно чуждо Ветхому Завету с его изначальным грехом, десятью заповедями и классическим монотеизмом грозного Яхве, тем более это чуждо Торе с ее скрупулезными предписаниями каждодневной жизни.". Мы сегодня в наш век монотеизма Бога называем разными именами: Всевышний, Вседержитель, Господь, Предвечный, Создатель, Творец, Отец, и т.д. То же самое было и в древности: "Солнце царь, сын Сварогов, который есть Дажьбог, был же муж сильный", т.е. "Солнце царь, сын Творца, который есть Бог-Отец, был же муж сильный" | |
- *de| Всего комментариев: 0 | |